„Sługa Boży Papież Jan Paweł II - Anime Opening 1” autorstwa „Cyber Papaja” to utwór, który z miejsca osadza się w nurcie kontrowersyjnej, internetowej satyry, będącej integralną częścią tzw. memów papieskich i fenomenu 2137. Nie jest to bynajmniej dzieło o charakterze religijnym czy apologetycznym, a raczej szokująca parodia, celowo zderzająca świętość postaci Jana Pawła II z wulgarnością, absurdem i czarnym humorem. Sam tytuł, sugerujący japoński opening do anime, jest już pierwszym sygnałem tego zderzenia – pompatyczna, często heroiczna forma wizualna i muzyczna anime zostaje tutaj zastosowana do treści o kompletnie odmiennym, wręcz bluźnierczym wydźwięku.

Utwór otwiera się pozornie pochwalnymi frazami, określając Jana Pawła II jako "naszego ukochanego Papieża", "walczącego z niepłodnością", "broniącego wiary świętej" oraz "zakazującego aborcji, wzywającego do dobra". Te fragmenty, choć w gruncie rzeczy zgodne z nauczaniem Kościoła katolickiego i obrazem papieża w tradycyjnej narracji, szybko zostają rozbite i obrócone w groteskę przez następujące linijki. Już w refrenie następuje radykalna zmiana tonu. "Lateksowe prezerwatywy, wrogiem papieża" i "Antykoncepcja odepchnięta mocą papieskiej encykliki" to jeszcze ironiczne, ale przewidywalne nawiązania do doktryny Kościoła. Prawdziwy chaos rozpoczyna się jednak wraz z wersami: „Rzuca zaklęcia czarnej magii, przeklinając zło” – to bezpośrednie odwrócenie roli papieża, który zamiast zwalczać zło modlitwą, sam ucieka się do praktyk sprzecznych z chrześcijaństwem.

Kulminacją prowokacji jest niewątpliwie zwrot "Jan Paweł to żółta morda, papież wieczny" oraz szczególnie wulgarny i obsceniczny: "Dzieci jebać, nic się nie bać. Papieska dyspensa wciąż jest w pełni mocy". „Żółta morda” to jedno z najszerzej rozpoznawalnych i obraźliwych określeń Jana Pawła II w kontekście memów, wyśmiewające jego wizerunek. Linia o „dyspensie” i „jebaniu dzieci” to już bezpośrednie nawiązanie do oskarżeń o tuszowanie pedofilii w Kościele, co jest jednym z najciemniejszych i najbardziej bolesnych tematów związanych z pontyfikatem Jana Pawła II. To celowe połączenie szoku i kontrowersji ma za zadanie wywołać silne emocje i sprowokować odbiorcę, balansując na granicy (a często ją przekraczając) dobrego smaku i obrazy uczuć religijnych.

W drugim segmencie utwór kontynuuje tę dwoistość. Papież jest "światłem nadziei", "dumą Polski", by za chwilę usłyszeć o "Popiełuszce głównym wrogiem" – skrajnie absurdalne odwrócenie ról, biorąc pod uwagę męczeńską śmierć księdza Popiełuszki w obronie wartości chrześcijańskich i jego pozycję w polskiej historii. Wspomniani "Rycerze Jana Pawła, Watykański Zakon" pod "kremówkową chorągwią" to kolejne elementy, które łączą poważne, heroiczne skojarzenia z motywem kremówki papieskiej – luźniejszym, ale równie wszechobecnym w internetowym folklorze dotyczącym papieża Polaka.

Co ciekawe, sam twórca, "Cyber Papaj", wskazuje w opisie utworu, że tekst, muzyka i ujęcia do animacji zostały wygenerowane za pomocą narzędzi AI (Chat GPT, Suno AI, Pika Art). To nadaje interpretacji dodatkowy wymiar: piosenka jest nie tylko internetowym memem, ale także manifestacją możliwości sztucznej inteligencji w tworzeniu treści o charakterze transgresyjnym. Wykorzystanie AI do generowania tak kontrowersyjnych treści może być odczytywane jako komentarz do anonimowości i swobody ekspresji w internecie, a także do tego, jak łatwo współczesne technologie mogą służyć do prowokacji i podważania autorytetów. Wskazuje to również na to, że utwór jest elementem szerszego zjawiska, gdzie mem 2137, odnoszący się do godziny śmierci Jana Pawła II (21:37, czyli 9:37 PM), stał się symbolem ironicznego i często obraźliwego podejścia do jego postaci, zwłaszcza wśród młodszych pokoleń, które odczuwają przesyt jego kultem w przestrzeni publicznej.

Reakcje na utwór są zróżnicowane, co widać w komentarzach – od zachwytu nad "epickością" i śmiechem, po znudzenie "żartami" czy wręcz oburzenie z powodu wykorzystania tematyki pedofilskiej. Istnieje nawet "Holy Edition" tego utworu, której twórca deklaruje chęć przywrócenia godności Janowi Pawłowi II, co świadczy o polaryzacji wokół tej twórczości. Całość to więc ekstremalny przykład internetowej subkultury, która poprzez parodię i celową wulgarność testuje granice wolności słowa, dekonstruuje kult jednostki i porusza trudne, często przemilczane aspekty historii Kościoła.